然后到了近现代，想要靠石油带来的财富，从被遗忘的文明边缘挤回到国际社会中来的绿教信徒们，同样也开始各种以反社会和人道为表现形式的残酷行为艺术。
所以，当现代人在诸如巴拉米尔古城当中看到的是古代流传下来瑰宝和人文艺术结晶；但是当年摧毁这些壁画的王公、教长们，看的则是挑战自己权威和宗教解释权的天然参照物。
故而，极端派们做这些摧毁人类物质遗产的令人发指事情时，所抱有的理由和心态也很简单。既然传统的教义已经跟不上时代，也无法阐述和解释这些新事物；那就想办法毁掉这些无法解释的事物（异端），来让世界顺应自己好了。
所以，这才有了后世流传甚广的那句“不肯信教也不肯去死，让人很为难”的冷笑话来。
但是总而言之，有这么一个三观和立场都颇为契合和近似的主笔大拿在，周淮安总算是不用再动不动要自己披膊上阵，在公务之外还得加班加点的撰写和发表相应社论，来驳斥和纠正、引导社会风气与舆论了。
而在城中的另一处，刚刚主持完一场谈论会的罗隐，也有些疲惫的轻揉着自己额头，回到了自己新居所的小院当中。这里距离大讲习所的藏书楼和会堂，也只有一条街的距离，可谓是往来极其方便。
而小院本身背对着往来喧闹的大街，左近都是书坊和印局、文具铺子之类，自有一种闹中取静而书香环绕的的意味，在选址上不可谓是不用心了。
而院落当中格局不大却是陈设俱全，满是青藤和墙蔓的屋舍之中，丝毫不显的奢华富丽却在干净整洁中，自有一种安宁清雅意味。只是罗隐每次踏进这里，依旧还是有一些客处他乡、恍然隔世的嘘唏和错位感。
尤其是他每天夜里裹躺在素锦被褥里，听着外间的更声和漏响，感受着身边暖烘烘的怀炉热力，却是总会不免回想起早年在长安时各种鲜活纤毫的生平种种。
然后每一次睁开眼来的时候，都要反复确认一下周旁的种种，并不是在自己的梦境之中；却是禁不住眼眶和鬓发都有些湿意了。罗隐一边思量着一边掀起帘子，却不由的咦的一声。
因为在帘子后面赫然跪坐着一个身影，而用一种他有些似曾相识的磁性声线，行拜礼道：
“奴婢云英，奉命前来照管贵人生活起居。。还望不弃。。”
这一刻罗隐脑中像是被敲响了一个大磐而震的嗡嗡做响，胸口就像是被某种无形的莫名事物给重重捏住了似得，竟然口舌滞涩的已经说不出任何话语来了。
睹人思情，仿若是又回到了十数年前那个春光明媚、芳草鲜美，落英槟纷的上巳日，钟陵水畔游宴中娥眉盛妆的丽人那一句戏言“罗秀才尚未脱白？”，而让他满心感怀的念出那首《偶题》诗：
“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
——我是分割线——
而在剑南道的西川之地，成都东北汉州（四川广汉）的旷野上，已经变成了一片长达十数里连绵厮杀的战场。
刚刚下过没有多久的薄薄冰雪，很快就被无数奔走追逐厮杀的腿脚，给践踏成冰冷湿滑的一片片泥泞。然后很快又被倾倒的尸体和流淌的血水给覆盖过去，而变成灰白泛黑中的点点斑驳颜色。
而在这些尸体和血水的上空，无数奋力摇动和向前挪移着的东川军赤炎旗帜，与护驾西川军的飞黄旗，山西军的青鸟旗，神策镇军的翅虎旗，密密麻麻的搅扰在一起，而又被争相砍断，摧折、践踏在地面上。
与此同时的锦官城内，亦是一片鸡飞狗跳的满城喧闹不止；却是负责留守城中的神策新军与西川牙兵一起，大索全城式的抄拿那些与东川反贼杨师立，可能有干系和勾连的巨贾、富室、大户、官宦人家。
而在大唐天子避居的子城门楼上，翰林学士兼兵部郎中、度支员外郎张浚，对着正在饶有意味观望动静的唐僖宗，痛心疾首道：“圣主明鉴，此事不可一而再，再而三了啊。。”
“田氏兄弟寡德无能，以私心用事而屡生变端，却妨害的是圣主的英名和德望啊。。”
在旁的中书舍人杜让能、翰林学士杜弘徽兄弟，亦是尤有嘁嘁哉的附和道。
“若是放任下去，剑南三川又有何处不乱；更莫说是如今行在左近亦不得安了。。”
“够了，田公幸蜀护驾还是颇为得力的，只是区区患乱当不得什么，我还要继续仰仗下去呢。。此事就不予追究了，但尔等也莫要再提了。。”
唐僖宗却是有些不耐的摆手道。
这时候，一名满身血污的小校突然策马出现在了太（外郭）城之中，高声大喊道。
“前方战事告急，请求行在和节衙速速发兵援应。。”